In de achtste eeuw verborg Padmasambhava in Tibet een groot aantal visionaire leringen (terma’s), die later door tertönen werden teruggevonden. De verzameling teksten van de Grote Bevrijding door Horen in de Bardo (het latere Tibetaans Dodenboek) werd in de veertiende eeuw ontdekt door Karma Lingpa in een grot in de Gampo Dar berg in Centraal-Tibet. Tertönen worden beschouwd als reïncarnaties van Padmasambhava’s eigen leerlingen, die hij persoonlijk tantrische initiatie had verleend. Karma Lingpa werd, zoals voorspeld door Padmasambhava, rond 1350 geboren bij de tertön Nyida Sangye. Toen Karma Lingpa vijftien was, wilde hij zelf ook schatontdekker worden.
%20Bardo%20Th%C3%B6dol%20Tibetaans%20Dodenboek%20schatteksten%20terma%20tert%C3%B6n%20Padmasambhava%20Karma%20Lingpa%20in-tussen%20intussen%20bardoblog.jpg)
Donald
Lopez vermeldt in zijn boek dat de gereïncarneerde leerlingen ‘the mind of
clear light’ moesten manifesteren, op de manier zoals dat eeuwen daarvoor aan
hun voorgaande incarnatie was uitgelegd door Padmasambhava. Dat was
noodzakelijk om de schat te kunnen vinden. Het Heldere Licht manifesteert zich
op het sterfmoment, maar ook gedurende een orgasme. Daarom wordt de onthulling van
een schat vaak vooraf gegaan door het praktiseren van seksuele yoga met de (eveneens
voorbestemde) partner. Helaas was er in het geval van Karma Lingpa iets fout
gegaan. Hij had de verkeerde vrouw gekozen, bij wie hij een zoon kreeg. Volgens
één verslag ging zijn vrouw er met zijn bediende vandoor, en is Karma Lingpa
later door haar vergiftigd.
Een behoorlijke
mismatch dus! Toch was Karma Lingpa (geassisteerd door zijn vader) twee keer
succesvol met het vinden van schatteksten op de Gampo Dar berg. De eerste vondst
was getiteld: Peaceful and Wrathful
Deities: Natural Liberation through [recognition of] Enlightened Intention.
De tweede: the Great Compassionate One,
the Peaceful and Wrathful Lotus. Hoewel Karma Lingpa zelf tot de
Nyingma-traditie behoorde, waren al zijn leerlingen van de Kagyü-traditie. Hij heeft
de lessen van de tweede tekst met hen gedeeld, maar de leringen van de eerste
tekst beperkt tot slechts één student. Sommigen beweren dat hij ook nog een
ingedikte versie van yoga leringen uit de schatteksten heeft gemaakt, getiteld Instruction on the Six Bardos.
